Tripitaka V1.20, Normalized Version =========================================================================
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T29n1559_p0259c19║   阿毘達磨俱 舍釋論卷第十五
T29n1559_p0259c20║   
T29n1559_p0259c21║   　　　　婆藪盤豆造
T29n1559_p0259c22║   　　　　陳天竺三藏真諦譯
T29n1559_p0259c23║   中分別 惑品之 二
T29n1559_p0259c24║   說世 義已。由相應故來。今應思此義。是類已
T29n1559_p0259c25║   滅眾生於中得相離不。復次眾生於此類處
T29n1559_p0259c26║   已得相離。此類為已滅不。於中若已相離。
T29n1559_p0259c27║   此類於此人必定已滅。若類已滅。於中眾生
T29n1559_p0259c28║   或已相離或未相離。譬如偈曰。滅苦下惑
T29n1559_p0259c29║   中。由餘遍行應。於前 類已滅。餘同境惑應。
T29n1559_p0260a01║   釋曰。苦智已生集智未生。見苦所滅類聚皆
T29n1559_p0260a02║   已滅盡。由見集諦所滅緣彼為境。餘遍行惑
T29n1559_p0260a03║   於彼相應。於脩道所滅類聚中有九品惑。於
T29n1559_p0260a04║   先已滅品中。由餘惑緣彼為境。於彼相應
T29n1559_p0260a05║   此義應知。於何 類中幾惑能緣彼類生。若句
T29n1559_p0260a06║   句答此問。應說無數法。是故先舊師造略集
T29n1559_p0260a07║   毘婆沙。彼云 。云 何 。由少功 力 。我等應度最大
T29n1559_p0260a08║   問流。若略說有十六 種法。謂欲色無色界相
T29n1559_p0260a09║   應各有五 品。及無流心。亦有十六 同此類。於
T29n1559_p0260a10║   中何 法為何 心境界。若人已了 知如此。於中
T29n1559_p0260a11║   如此多惑緣彼得生。此義方可思量。此中偈
T29n1559_p0260a12║   曰。見苦集修 滅。是欲相應法。自界三一 色。無
T29n1559_p0260a13║   垢識境界。釋曰。此法是自界法。有三部故說
T29n1559_p0260a14║   自界三。此法一 部是色界法故說一 色。於欲
T29n1559_p0260a15║   界相應行法。見苦集所滅。及修 道所滅。皆是
T29n1559_p0260a16║   五 識境。於自界有三識。謂是前 三色界心一 。
T29n1559_p0260a17║   謂修 道所滅及無流心。偈曰。自界下界三。上
T29n1559_p0260a18║   一 淨識境。釋曰。於色界相應行。如前 三部法。
T29n1559_p0260a19║   是八 心所緣境。謂自界心三如前 。下界心三
T29n1559_p0260a20║   亦如前 。上界心一 。謂修 道所滅心及無流心。
T29n1559_p0260a21║   偈曰。無色三界三。無流識境界。釋曰。於無色
T29n1559_p0260a22║   界相應行三部法。是十心所緣境。謂三界心
T29n1559_p0260a23║   各三如前 。無流心一 。說三界見苦集所滅及
T29n1559_p0260a24║   修 道所滅已。偈曰。見滅道所滅一 切自長
T29n1559_p0260a25║   境。釋曰。見滅道所滅法中是自心。謂見滅道
T29n1559_p0260a26║   所滅心。此心為長應知。彼法是此心境。云 何
T29n1559_p0260a27║   如此。欲界相應見滅所滅法。唯六 識境界
T29n1559_p0260a28║   謂前 所說五 識及自長識。見道所滅法亦爾。
T29n1559_p0260a29║   謂前 所說五 識及自長識。如此色無色界見
T29n1559_p0260b01║   滅道所滅法。是見滅道所滅。自長識境界故。
T29n1559_p0260b02║   是故為九識。及十一 識境。說三界五 部法已。
T29n1559_p0260b03║   偈曰。無流三界後。三無流心境。釋曰。若無流
T29n1559_p0260b04║   法為十心境界。謂三界後三部心。即見滅道
T29n1559_p0260b05║   修 所滅心。及無流心。復次為攝此義故。造一
T29n1559_p0260b06║   偈半。
T29n1559_p0260b07║   　見苦集修 滅　　於三界無流
T29n1559_p0260b08║   　五 八 及十識　　十識所緣境
T29n1559_p0260b09║   　見滅道所滅　　一 切自長境
T29n1559_p0260b10║   已解安立如此十六 心。於十六 境隨眠正事 。
T29n1559_p0260b11║   於中云 何 思量。我等為安立此義故顯唯方。
T29n1559_p0260b12║   於緣樂根為境識中。幾隨眠惑依彼得生。若
T29n1559_p0260b13║   有如此問來。應自思量。樂根有七種。於欲界
T29n1559_p0260b14║   中唯有修 道所滅。於色界五 部及無流。此樂
T29n1559_p0260b15║   根若略說。是十二 心境界。欲界四心。除見滅
T29n1559_p0260b16║   所滅心。色界心有五 。無色有二 心。謂見道修
T29n1559_p0260b17║   道所滅心及無流心。如此十二 識能緣樂根
T29n1559_p0260b18║   為境。於中如理。欲界部惑。色界部惑。緣有為
T29n1559_p0260b19║   境。無色界二 部。并遍行諸惑。於中隨眠生。
T29n1559_p0260b20║   應知如此。於緣能緣樂根為境。心中幾隨眠
T29n1559_p0260b21║   惑依彼得生。所說能緣樂根為境。十二 識復
T29n1559_p0260b22║   為何 識境界。即是前 所說十二 識類。復次無
T29n1559_p0260b23║   色界有二 部謂見苦集所滅心。是十四心。應
T29n1559_p0260b24║   知緣能緣受識為境。此中更增無色界見苦
T29n1559_p0260b25║   集所滅心。欲界有四心。緣有為境。色界有五
T29n1559_p0260b26║   心。緣有為境。依此十四心隨眠惑得生。此義
T29n1559_p0260b27║   應知。由此方所餘亦應知。若由此惑心則 有
T29n1559_p0260b28║   縛。此諸惑於此心中皆隨眠不。得隨眠。若惑
T29n1559_p0260b29║   與心相應不滅。及能緣彼為境亦不滅。有不
T29n1559_p0260c01║   能隨眠。若惑與心相應已滅。若作如此義。偈
T29n1559_p0260c02║   曰。有縛心二 種。染無染由眠。釋曰。若心有染
T29n1559_p0260c03║   污。由惑能隨眠是故心有縛。及由與心相應。
T29n1559_p0260c04║   緣彼為境惑由不能隨眠。惑與彼相應未滅。
T29n1559_p0260c05║   互 相應故。若無染污心。但 由能隨眠惑及能
T29n1559_p0260c06║   緣彼為境。惑不滅為縛。復次十種惑生起云
T29n1559_p0260c07║   何 。從初 者由癡相應故。迷闇於諦境。彼人不
T29n1559_p0260c08║   樂觀苦苦相。於彼人不顯現。乃至道亦爾。是
T29n1559_p0260c09║   故偈曰。從癡疑。釋曰。若人已癡聞。二 義起
T29n1559_p0260c10║   疑惑。謂此為是苦。此為非苦。乃至道亦爾。偈
T29n1559_p0260c11║   曰。邪見。釋曰。從疑惑起邪見。若人有疑心。
T29n1559_p0260c12║   由邪聞邪思故。決定邪智起。乃至撥無苦等。
T29n1559_p0260c13║   偈曰。從身見釋曰。彼說從邪見身見生由苦
T29n1559_p0260c14║   除五 陰由我我所執故。偈曰。邊見。釋曰從
T29n1559_p0260c15║   身見邊見生。由執我斷常二 邊故。偈曰從此
T29n1559_p0260c16║   戒執取。釋曰。從邊見戒執取見生。何 以 故。若
T29n1559_p0260c17║   人隨執一 邊。由此邊計執清淨故。偈曰。次見
T29n1559_p0260c18║   取。釋曰。從戒執取見見取生。何 以 故。若由此
T29n1559_p0260c19║   法計執清淨。必執此法為最勝。於下執勝為
T29n1559_p0260c20║   見取故。偈曰。自見。欲慢。釋曰。於自見愛著
T29n1559_p0260c21║   心起故。由自見高心起故。是故從自見欲起
T29n1559_p0260c22║   慢起。偈曰。於他見瞋起。釋曰。若人愛著自
T29n1559_p0260c23║   見。於他見能對治自見。則 起瞋恚。有餘師說。
T29n1559_p0260c24║   於自見已取已。捨中起瞋恚。偈曰。如次第。釋
T29n1559_p0260c25║   曰。見諦所滅欲等諸惑。緣依自相續見起故。
T29n1559_p0260c26║   生起次第如此。若惑欲生起。必由三因緣得
T29n1559_p0260c27║   起。能起因緣者。偈曰。從未滅隨眠。及對根現
T29n1559_p0260c28║   塵由不正思惟惑起。釋曰。惑者譬如欲隨眠。
T29n1559_p0260c29║   此未滅未永離。欲惑相應。塵對根顯現。於中
T29n1559_p0261a01║   起不正思惟。由具 三故欲惑得起。此三次第。
T29n1559_p0261a02║   謂因緣加 行力 。偈曰。具 因緣。釋曰。若餘惑有
T29n1559_p0261a03║   具 因生。應知亦如此。彼說有時由塵力 惑亦
T29n1559_p0261a04║   生。起不由因。力 譬如退法阿羅漢。是隨眠惑
T29n1559_p0261a05║   於經中世 尊說為三流。謂欲流有流無明流。
T29n1559_p0261a06║   或說為四暴河。謂欲暴河有暴河見暴河無
T29n1559_p0261a07║   明暴河。或說為四繫。即是四河或說為四取。
T29n1559_p0261a08║   謂欲取見取戒執取我言取。於中偈曰。欲界
T29n1559_p0261a09║   共倒起。煩惱名欲流。離癡。釋曰。除無明所餘
T29n1559_p0261a10║   欲界行惑共諸倒起惑。應知名欲流。有四十
T29n1559_p0261a11║   一 物。三十一 隨眠惑。除五 種無明并十倒起惑。
T29n1559_p0261a12║   此但 惑非隨眠。偈曰。唯隨眠。色無色有流。
T29n1559_p0261a13║   釋曰。除無明言流。一 切色無色界行隨眠惑。
T29n1559_p0261a14║   除無明名有流。有五 十二 物。色界惑二 十六 。
T29n1559_p0261a15║   除五 部無明。無色界亦爾。於上界為不有疲
T29n1559_p0261a16║   弱掉起二 種倒起惑邪。如分別 道理論說。何
T29n1559_p0261a17║   者為有流。除無明是所餘諸惑。與色無色界
T29n1559_p0261a18║   相應。謂結縛隨眠小惑倒起惑。此中云 何 不
T29n1559_p0261a19║   攝。罽賓國師云 。由不自在故。復有何 因緣。色
T29n1559_p0261a20║   無色界合說一 有流。偈曰。無記內門起。依寂
T29n1559_p0261a21║   靜地生。故合一 。釋曰。是二 界惑同無記性。依
T29n1559_p0261a22║   內門起。依定地生。由此三法等。是故合立為
T29n1559_p0261a23║   一 。由此因立有欲義。更由此因立有流義。今
T29n1559_p0261a24║   三界無明立為無明流。此義自成。有十五 物。
T29n1559_p0261a25║   云 何 別 立此無明為流。一 切流偈曰。為根。立
T29n1559_p0261a26║   無明別 流。釋曰。一 切流無明為根。是故別 立
T29n1559_p0261a27║   無明為流。如說流應知餘亦爾。偈曰。暴河繫
T29n1559_p0261a28║   亦爾。別 立見明故。釋曰。是所說欲流。即是欲
T29n1559_p0261a29║   暴河。及欲繫。是所說有流。即是有暴河。及有
T29n1559_p0261b01║   繫。除諸見。彼言由了 別 故。於暴河及繫。立見
T29n1559_p0261b02║   為別 品。偈曰。非於流無伴 。由非順流故。釋
T29n1559_p0261b03║   曰。能令流故名流。流等名後當釋。彼說若見
T29n1559_p0261b04║   獨無伴 。不隨順流。由明了 故。是故於流不立
T29n1559_p0261b05║   為別 品。合立為流品。是欲暴河。有二 十九物。
T29n1559_p0261b06║   謂欲瞋慢有十五 。疑有四并十倒起惑。有暴
T29n1559_p0261b07║   河有二 十八 物。謂欲慢有二 十。疑八 見暴河
T29n1559_p0261b08║   有三十六 物。無明暴河有十五 物。如暴河應
T29n1559_p0261b09║   知繫亦爾。偈曰。如所說共癡。有二 分見故名
T29n1559_p0261b10║   取。釋曰。是欲繫共無明立為欲取。有三十四
T29n1559_p0261b11║   物。謂欲瞋慢無明有二 十。疑有四。并十倒起
T29n1559_p0261b12║   惑。是有繫共無明立為我言取。有三十八 物。
T29n1559_p0261b13║   謂欲慢無明有三十。疑有八 。是見繫除戒執
T29n1559_p0261b14║   取。立為見取。有三十物。是戒執取有六 物。云
T29n1559_p0261b15║   何 從諸見中。離戒執取立為別 取。由對治聖
T29n1559_p0261b16║   道故。由欺誑二 部故。在家部由此惑遭誑計。
T29n1559_p0261b17║   執自餓為天道故。出家部由捨離可愛塵。修
T29n1559_p0261b18║   習苦澁為道。計應得解脫故。欲取及見取者。
T29n1559_p0261b19║   是在家出家二 部鬪諍因故。故立為二 取。在
T29n1559_p0261b20║   家由取五 塵故。與在家起鬪諍。出家由取諸
T29n1559_p0261b21║   見各不同故。與出家起鬪諍。此二 部取定及
T29n1559_p0261b22║   定果。為解脫道及解脫果故。故立二 界惑。為
T29n1559_p0261b23║   我言取。云 何 合無明說取不別 為取。由能取
T29n1559_p0261b24║   生死故立為取。偈曰。由無明。非能取故合。
T29n1559_p0261b25║   釋曰。無明以 不了 為相故。昧鈍故故不能取。
T29n1559_p0261b26║   是故共惑合為取。於經中佛世 尊說。何 者為
T29n1559_p0261b27║   欲繫。廣說如經。乃至於欲塵。眾生欲染污欲
T29n1559_p0261b28║   求欲愛欲喜欲欲欲亂 欲著欲遍著欲樂欲定
T29n1559_p0261b29║   欲貪。此欲變異眾生心住 。說此名欲繫。乃至
T29n1559_p0261c01║   有繫等亦如此於餘經中說。愛欲亦名取。是
T29n1559_p0261c02║   故知欲等取。於欲等中唯愛欲為取。此義已
T29n1559_p0261c03║   說。於經中唯隨眠惑說名流暴河繫取。復次
T29n1559_p0261c04║   隨眠名有何 義。乃至取名有何 義。偈曰。微細
T29n1559_p0261c05║   隨逐故。二 種隨眠故。非功 用恒故。故說彼隨
T29n1559_p0261c06║   眠。釋曰。此中微細者。行相最細故。故非他可
T29n1559_p0261c07║   知。隨逐者。由至得恒有故。二 種隨眠者。隨流
T29n1559_p0261c08║   行眾生相續中能作二 種縛。謂境界縛相應
T29n1559_p0261c09║   縛。非功 用恒故者。若不作功 用為生。彼若作
T29n1559_p0261c10║   對治為遮。彼數數現前 故。由此三義故。說彼
T29n1559_p0261c11║   惑名隨眠。偈曰。令住 及令流。能牽及能合。能
T29n1559_p0261c12║   取故說彼。名流暴河等。釋曰。令住 不護中從
T29n1559_p0261c13║   六 門漏能流生死。從有頂至阿毘指故名流。
T29n1559_p0261c14║   能牽引眾生。令入 苦海故名瀑河。能合眾生
T29n1559_p0261c15║   令不離苦故名繫。因此眾生取欲等及生生
T29n1559_p0261c16║   具 故說名取。又若如此解是為最勝。由彼故
T29n1559_p0261c17║   相續於六 塵中流。故說彼名流。如經言。長老。
T29n1559_p0261c18║   譬如船由大功 用牽引逆流。若捨功 用此船隨
T29n1559_p0261c19║   流而去則 無復難。諸惑亦爾。由隨經文句。應
T29n1559_p0261c20║   知流義過量猛疾。故說此惑名暴河。何 以 故。
T29n1559_p0261c21║   由此惑眾生漂逝。唯得隨順不可違逆故。若
T29n1559_p0261c22║   非過量行名繫。能令與種種苦和合故。或數
T29n1559_p0261c23║   數相應故。能取欲等故。取所生故能。生取故
T29n1559_p0261c24║   故。名為取。由如此義故說彼名流。乃至名取。
T29n1559_p0261c25║   偈曰。由結等差別 。復說彼五 種。釋曰。是隨眠
T29n1559_p0261c26║   惑。由結縛隨眠染污倒起差別 更說五 種。此
T29n1559_p0261c27║   中結有九種。謂隨順結違逆結慢結無明結
T29n1559_p0261c28║   見結取結疑結嫉姤結慳悋結。此中隨順結
T29n1559_p0261c29║   者。謂三界欲。所餘諸結應如理思。見結者謂
T29n1559_p0262a01║   三見。取結者謂二 見。是故說此言。為有此義
T29n1559_p0262a02║   不。與見相應法中。但 由隨順結相應。不由見
T29n1559_p0262a03║   結。於中見結隨眠非非隨眠。說有。集智已生
T29n1559_p0262a04║   滅智未生。於見滅道所滅法中。與見取戒執
T29n1559_p0262a05║   取相應。何 以 故。彼法與隨順結相應。與見結
T29n1559_p0262a06║   不相應。遍行已滅故。非遍行以 彼為境界故。
T29n1559_p0262a07║   相應見結無有故。見隨眠於彼隨眠。謂二 取
T29n1559_p0262a08║   見。但 由相應故。復有何 因。於結中合三見立
T29n1559_p0262a09║   為別 見結。復以 二 見別 立為取結。偈曰。物取
T29n1559_p0262a10║   平等故。立見為別 結。釋曰。三見唯十八 物。
T29n1559_p0262a11║   二 取亦唯十八 物。是故彼言。由物等故。離
T29n1559_p0262a12║   見立為二 結。此二 見以 能取為性。所餘不爾。
T29n1559_p0262a13║   但 是所取。由能取所取差別 故。立為二 結。云
T29n1559_p0262a14║   何 嫉姤慳悋。於諸結中立為二 結。不立餘倒
T29n1559_p0262a15║   起偈曰。由一 向不善。由二 自在故。於中惑姤
T29n1559_p0262a16║   悋。別 立為二 結。釋曰。無餘倒起惑。如此種
T29n1559_p0262a17║   性。若二 在於此處。此處則 一 向不善。此二 又
T29n1559_p0262a18║   自在起。不隨屬他。若人執唯八 是倒起。於
T29n1559_p0262a19║   此人可有如此答。若人立十為倒起。於此人
T29n1559_p0262a20║   忿恨及覆藏。亦有此二 種性。是故此救不成
T29n1559_p0262a21║   救難。偈曰。無貴重富財。因故遍相故。能損二
T29n1559_p0262a22║   部故。別 立姤悋結。釋曰。有餘師說於倒起
T29n1559_p0262a23║   中妬悋。有三重失由嫉妬。得輕賤報由慳悋。
T29n1559_p0262a24║   得貧窮報如偈言。
T29n1559_p0262a25║   　無貴重乏 財　　非自親所敬
T29n1559_p0262a26║   由憂喜相起故。能顯示諸惑相。由嫉姤能損
T29n1559_p0262a27║   他部。由慳悋能損自部。他得利 益事 不能忍。
T29n1559_p0262a28║   故自不能為他作利 益事 故。是故立姤悋為
T29n1559_p0262a29║   二 結。復有餘處。佛世 尊說結。偈曰。五 種下分
T29n1559_p0262b01║   結。釋曰。何 者為五 。謂身見戒執取疑貪欲瞋
T29n1559_p0262b02║   恚。云 何 說彼為下分結。於下分好故。下分者
T29n1559_p0262b03║   謂欲界。此五 惑於欲界隨順事 故好。云 何 為
T29n1559_p0262b04║   好。偈曰。由二 不過欲。由三更還下。釋曰。由貪
T29n1559_p0262b05║   欲瞋恚。眾生不能出離欲界。由身見等三。若
T29n1559_p0262b06║   已出離。更還欲界。譬如守門及尋叛。復由三
T29n1559_p0262b07║   不得過下分眾生。所謂凡夫眾生。由二 不得
T29n1559_p0262b08║   過下分界。所謂欲界。故說此五 為下分結。若
T29n1559_p0262b09║   須陀洹人。由三結滅盡故。六 煩惱已滅。何 因
T29n1559_p0262b10║   除三見。但 說滅三結。謂身見戒執取疑。若欲
T29n1559_p0262b11║   說應說一 切。今何 為偈曰。由執門根三。釋
T29n1559_p0262b12║   曰。諸惑有三類。謂一 種二 種四種。一 切惑門
T29n1559_p0262b13║   此三能執。復次邊見由身見生。見取由戒執
T29n1559_p0262b14║   取生。邪見由疑惑生。是故彼為能執根。有餘
T29n1559_p0262b15║   師說。偈曰。不欲去亂 道疑道是三事 是。障解
T29n1559_p0262b16║   脫行故。說滅。三結釋曰若人欲。行於餘處。有
T29n1559_p0262b17║   三種障。一 不欲去。二 迷亂 路。由取異路故。三
T29n1559_p0262b18║   於路心有疑。若人欲行求解脫。即有如此三
T29n1559_p0262b19║   障。此中由身見於解脫生怖畏心故不欲去。
T29n1559_p0262b20║   由戒執取捨聖道取餘道故於道心迷亂 。由
T29n1559_p0262b21║   疑惑於世 出世 道起二 道心故不得進。由滅三
T29n1559_p0262b22║   解脫行障故。得進至解脫道成須陀洹。佛世
T29n1559_p0262b23║   尊為顯須陀洹德故說滅三結。如世 尊已說
T29n1559_p0262b24║   五 種下分結。復如此說。偈曰。上分結有五 。釋
T29n1559_p0262b25║   曰。復有五 結於上分好。云 何 為五 。偈曰。二 色
T29n1559_p0262b26║   非色欲。掉起慢無明。釋曰。應知此五 是隨順
T29n1559_p0262b27║   上分結。謂色界欲無色界欲掉起慢無明。由
T29n1559_p0262b28║   未滅此五 。不能得出離上界。故說此五 。於上
T29n1559_p0262b29║   界好分別 結義已。何 者為縛。縛有三。一 欲縛。
T29n1559_p0262c01║   謂一 切欲。二 瞋縛。三無明縛。謂一 切無明。云
T29n1559_p0262c02║   何 說此三名縛。偈曰。因受說三縛。釋曰。由隨
T29n1559_p0262c03║   屬三受故說三縛。何 以 故。於樂受欲縛隨眠。
T29n1559_p0262c04║   由緣緣及由相應故。於苦受瞋。於不苦不樂
T29n1559_p0262c05║   受無明隨眠。欲瞋不爾。復次以 自相續為境
T29n1559_p0262c06║   界故。定如此隨眠。義於前 已釋。小分惑今當
T29n1559_p0262c07║   說。是大分惑。應說名煩惱。能染污心故。小
T29n1559_p0262c08║   分惑亦爾。何 者為小分惑。偈曰。餘染污心法。
T29n1559_p0262c09║   說名為行陰。於煩惱小分。說彼非煩惱。釋曰。
T29n1559_p0262c10║   有染污餘法異大煩惱。是行陰所攝。是心相
T29n1559_p0262c11║   應法。說名小分惑非是大惑。是彼於麁類中
T29n1559_p0262c12║   所說。此中倒起。煩惱垢所攝。我今當說。何 法
T29n1559_p0262c13║   為倒起。煩惱亦名倒起。由經中說。欲欲倒起
T29n1559_p0262c14║   所變心。於分別 道理論說。偈曰。無羞及無慚。
T29n1559_p0262c15║   姤悋及掉起。憂悔疲弱睡。倒起惑有八 。及
T29n1559_p0262c16║   忿覆。釋曰。若隨毘婆沙道理說。有十種倒起。
T29n1559_p0262c17║   八 如前 。并忿恨及覆藏為十。此中無羞無慚。
T29n1559_p0262c18║   於前 已釋。於他圓德心不安喜名嫉姤。與法
T29n1559_p0262c19║   財施聰解相違心執名慳悋。心散不靜名掉
T29n1559_p0262c20║   起。憂悔疲弱於前 已釋。於持身無能。心細昧
T29n1559_p0262c21║   名睡。安立彼必有染污。憂悔亦爾。除瞋恚及
T29n1559_p0262c22║   逼惱。於眾生非眾生心逆名忿恨。隱祕可訶
T29n1559_p0262c23║   名覆藏。是十種倒起惑。偈曰。欲生。無羞掉起
T29n1559_p0262c24║   悋。釋曰。此三小分惑。是貪欲等流。偈曰。於
T29n1559_p0262c25║   覆諍釋曰。有餘師說。覆藏是愛欲等流。有
T29n1559_p0262c26║   餘師說。是無明等流。有餘師說。是欲癡等流。
T29n1559_p0262c27║   次第已知。未知偈曰。癡生疲弱睡無慚。釋
T29n1559_p0262c28║   曰。此三小惑是無明等流。偈曰憂悔從疑生。
T29n1559_p0262c29║   釋曰。若人於義不了 故。疑必生憂悔心。偈曰。
T29n1559_p0263a01║   忿姤瞋恚流。釋曰。此二 小惑從瞋恚生。如
T29n1559_p0263a02║   此十種。由大惑流故說名小惑。偈曰。復餘六
T29n1559_p0263a03║   惑垢釋曰。復有六 種小惑。說名惑垢。謂偈曰。
T29n1559_p0263a04║   誑諂醉如前 。不捨及結過。逼惱。釋曰。此中於
T29n1559_p0263a05║   他假偽名誑心。邪曲名諂曲。此惑不能如實
T29n1559_p0263a06║   顯自意。作方便 為避不分明信 受。於前 已釋。
T29n1559_p0263a07║   醉亦如前 釋。堅執有何 類說名不捨。由此惑
T29n1559_p0263a08║   如實所教不受正教。數思忿心所緣事 名結
T29n1559_p0263a09║   過。損辱他意名逼惱。由此惑故。行打罵等事
T29n1559_p0263a10║   困苦於他。此六 種惑垢中。偈曰。從欲生。誑醉。
T29n1559_p0263a11║   釋曰。此二 小惑。由自愛故欺誑。及不計他故。
T29n1559_p0263a12║   是欲等流垢。偈曰。瞋恚生。結過及逼惱。釋
T29n1559_p0263a13║   曰。此二 小惑。於他損心所生故。故是瞋恚等
T29n1559_p0263a14║   流垢。偈曰。從見取不捨。從見諂曲生。釋曰。
T29n1559_p0263a15║   若人於戒執取起見取。此人有二 僻 執。如理
T29n1559_p0263a16║   教捨。由此二 見不能捨此僻 執故。是二 見等
T29n1559_p0263a17║   流垢。如偈言。
T29n1559_p0263a18║   　何 法名邪曲　　謂邪見等見
T29n1559_p0263a19║   是故諂曲是諸見等流垢。於中何 惑何 道所
T29n1559_p0263a20║   滅。前 所說十倒起惑。偈曰。此中無差慚。疲
T29n1559_p0263a21║   弱睡掉起。有二 。釋曰。是五 法有二 種。或見諦
T29n1559_p0263a22║   所滅。或修 道所滅。與二 部惑相應故。此惑隨
T29n1559_p0263a23║   與見諦所滅相應。即由見此諦滅偈曰。餘修
T29n1559_p0263a24║   滅釋。曰餘。倒起惑異此五 。必定修 道所滅。謂
T29n1559_p0263a25║   嫉姤慳悋憂悔忿恨覆藏。偈曰。及自在惑
T29n1559_p0263a26║   垢。釋曰。此五 小分惑。唯與無明相。應故如
T29n1559_p0263a27║   嫉姤等。五 小分惑修 道所滅。自在惑垢亦
T29n1559_p0263a28║   爾。是六 種惑垢。由自在故。修 道所滅。如前 所
T29n1559_p0263a29║   說。一 切小惑。偈曰。於欲惡。釋曰。若在欲界
T29n1559_p0263b01║   皆悉是惡。偈曰。三二 。釋曰。疲弱掉起睡。或
T29n1559_p0263b02║   惡或無記。偈曰。上界彼無記釋曰。從欲界上。
T29n1559_p0263b03║   隨所有小分惑。皆是無記。於中幾惑於何 界
T29n1559_p0263b04║   有。應知偈曰。誑諂從欲界。初 定。釋曰。此二
T29n1559_p0263b05║   惑於欲界及初 定有。云 何 知於梵處有欺誑。
T29n1559_p0263b06║   偈曰。梵誑故。釋曰。於色界大梵王。由不如顯
T29n1559_p0263b07║   示自體故。欺誑淨命阿輸實。於前 已說。諂曲
T29n1559_p0263b08║   由義相應今更說。於中亦說有諂曲。由相應
T29n1559_p0263b09║   至故。偈曰。疲掉醉三界。釋曰。此三小惑於三
T29n1559_p0263b10║   界皆有。偈曰。餘惑唯欲界。釋曰。於十六 中
T29n1559_p0263b11║   除五 惑。所餘十一 小惑但 行於欲界。說惑及
T29n1559_p0263b12║   小惑已。於中幾惑依意識地起。幾惑依六 識
T29n1559_p0263b13║   地起。若略說。偈曰。見滅及慢睡。依意識地
T29n1559_p0263b14║   生。釋曰。一 切見諦所滅惑皆依意地起。慢睡
T29n1559_p0263b15║   亦爾。若此二 修 道所滅。何 以 故。此具 起於心
T29n1559_p0263b16║   地。偈曰。自在小分惑釋曰。隨有小分惑自在
T29n1559_p0263b17║   起若是修 道所滅應知。亦依心地。起偈曰餘
T29n1559_p0263b18║   依六 識。起釋曰。所餘大惑及小。惑應。知依六
T29n1559_p0263b19║   識地。起何 。者為餘修 道所滅欲瞋無明及餘
T29n1559_p0263b20║   小分惑。與欲等相應。又無羞無慚疲弱掉起。
T29n1559_p0263b21║   及餘於惑大地所說。是前 所說。樂受等五 根。
T29n1559_p0263b22║   於中與何 根有何 惑。及小惑相應。偈曰。欲與
T29n1559_p0263b23║   喜樂應。釋曰。如理應知。欲與樂喜二 根相應。
T29n1559_p0263b24║   偈曰。瞋與憂苦應。釋曰。瞋與苦憂二 根相應。
T29n1559_p0263b25║   何 以 故。此二 惑由歡喜憂惱相起故。由六 識
T29n1559_p0263b26║   為地故。偈曰。無明一 切應。釋曰。無明與一 切
T29n1559_p0263b27║   惑相應故。是故與五 根相應。偈曰。邪見憂喜
T29n1559_p0263b28║   應釋曰。邪見依心地起故。是故與憂喜相
T29n1559_p0263b29║   應如次第於有福行無福行人。偈曰。疑憂應。
T29n1559_p0263c01║   釋曰。若人有疑心求得決知。是故由疑生憂。
T29n1559_p0263c02║   偈曰。餘惑與喜應。釋曰。所餘諸惑與喜相應。
T29n1559_p0263c03║   何 者為餘。謂四見慢。由歡喜相故。如此分判
T29n1559_p0263c04║   已。諸惑與何 界相應。偈曰。欲生。釋曰。於欲
T29n1559_p0263c05║   界生諸惑。應如此判 。說決定相應惑已。通相
T29n1559_p0263c06║   應今當說。偈曰。一 切與捨應。釋曰。一 切隨眠
T29n1559_p0263c07║   惑與捨根相應。相續斷時。彼說諸惑必定依
T29n1559_p0263c08║   捨受起。若爾上地惑云 何 判 。偈曰。隨自自如
T29n1559_p0263c09║   地上地惑相應。釋曰。上地諸惑與自受根。相
T29n1559_p0263c10║   應若於彼地隨根量多少。如於彼地。若惑依
T29n1559_p0263c11║   四識地起。如理應知。與四識地受相應。說隨
T29n1559_p0263c12║   眠惑與根相應已。小惑相應今當說偈曰。憂
T29n1559_p0263c13║   根應憂悔。嫉姤忿逼惱。結過不捨耶。釋曰。
T29n1559_p0263c14║   如此等惑與憂根相應。緣憂惱相起故。依意
T29n1559_p0263c15║   地起故。偈曰。慳悋翻此義。釋曰。此惑與喜根
T29n1559_p0263c16║   相應。由是貪愛等類故。緣歡喜相生故。偈曰。
T29n1559_p0263c17║   欺誑及諂曲。覆藏睡三種。釋曰。此四惑與喜
T29n1559_p0263c18║   憂二 根相應。何 以 故。有時心歡喜欺誑他有
T29n1559_p0263c19║   時憂惱心。乃至睡亦爾。偈曰。醉喜樂。釋曰。
T29n1559_p0263c20║   若醉在第三定。與樂根相應。若在下地與喜
T29n1559_p0263c21║   根相應。若在上地與捨根相應。何 以 故。偈曰。
T29n1559_p0263c22║   捨遍釋曰。一 切小分惑與捨受相應。何 以 故。
T29n1559_p0263c23║   捨根無遮處譬如無明。偈曰。餘四五 根應釋
T29n1559_p0263c24║   曰。無羞無慚疲弱掉起。此四惑與五 根相應。
T29n1559_p0263c25║   屬惡大地故。屬惑大地故。經中所說五 蓋謂
T29n1559_p0263c26║   貪欲瞋恚睡弱掉悔疑。於此中為並 取三界
T29n1559_p0263c27║   所攝睡弱掉悔疑。為但 取欲界所攝。是無雜
T29n1559_p0263c28║   圓滿惡聚是五 蓋。由經中說。彼一 向惡故。偈
T29n1559_p0263c29║   曰。欲界中五 蓋。釋曰。於餘界不立五 蓋故
T29n1559_p0264a01║   唯欲界中有五 蓋。復有何 因。立睡弱二 小惑
T29n1559_p0264a02║   為一 蓋。合掉悔亦爾。偈曰。一 對治食事 。合二
T29n1559_p0264a03║   一 。釋曰。此二 雙同一 對治故。同食故。同一 事
T29n1559_p0264a04║   故。故合為一 。經中說。睡弱一 食一 非食。何 法
T29n1559_p0264a05║   是睡弱蓋食。有五 種法。謂惓不安頻申不節
T29n1559_p0264a06║   食心沈下。何 法非睡弱蓋。食謂光 明想。彼事
T29n1559_p0264a07║   亦一 。謂此二 小惑。能令心沈下。掉悔二 小惑。
T29n1559_p0264a08║   亦說同一 食同一 非食。何 法是掉悔蓋食。有
T29n1559_p0264a09║   四法。親屬覺。國土覺。不死覺。數憶昔所更
T29n1559_p0264a10║   事 。謂遊戲安樂給侍 。何 法非掉悔蓋食。謂
T29n1559_p0264a11║   奢摩他。此二 亦同一 事 。何 以 故。此二 同能令
T29n1559_p0264a12║   心不寂靜是故同一 對治食事 故。合二 立一
T29n1559_p0264a13║   蓋若一 切惑皆是蓋。云 何 唯說五 為蓋。偈
T29n1559_p0264a14║   曰。能破法聚起。疑故。釋曰由貪欲瞋恚蓋。
T29n1559_p0264a15║   戒法聚破壞。由睡弱蓋。慧法聚破壞。由掉悔
T29n1559_p0264a16║   蓋。定法聚破壞。若定慧無則 。於四諦起疑惑
T29n1559_p0264a17║   心故。解脫解脫知見破壞。由此義故。說五 為
T29n1559_p0264a18║   蓋。於此執中與定法聚相違。掉悔蓋應在慧
T29n1559_p0264a19║   障前 。是故餘師說。如其次第能破定聚及慧
T29n1559_p0264a20║   聚。何 以 故。經中說。若人修 行定觀。怖畏睡弱
T29n1559_p0264a21║   若人修 行簡擇法。怖畏掉悔。有餘師釋。蓋義
T29n1559_p0264a22║   有異。云 何 釋。若人在六 識行位 。於可愛可憎
T29n1559_p0264a23║   相塵中。由執相故。若在住 位 。是貪欲瞋恚。以
T29n1559_p0264a24║   彼為先因故起障。初 正欲入 定相心。次若已
T29n1559_p0264a25║   入 定。不如理修 奢摩他毘鉢舍那。故起睡弱
T29n1559_p0264a26║   掉悔疑。如次第障奢摩他毘鉢舍那。故解脫
T29n1559_p0264a27║   解脫知見不得成。是故說五 為蓋。今應思此
T29n1559_p0264a28║   義。是遍行不同分界惑。見滅道所滅。緣有流
T29n1559_p0264a29║   法為境諸惑。是時若觀察彼境。是時彼不滅。
T29n1559_p0264b01║   是彼滅時。彼境不可觀察。由此義。彼云 何 可
T29n1559_p0264b02║   滅。非必定。唯由了 別 境界諸惑得滅。何 為由
T29n1559_p0264b03║   四種因諸惑得滅。何 者為四。若約見諦所滅
T29n1559_p0264b04║   惑。由三因。偈曰。由了 別 。彼境。能緣境滅故。
T29n1559_p0264b05║   境界惑滅故。釋曰。此中由了 別 彼境者。謂見
T29n1559_p0264b06║   苦集所滅惑。能緣自地起。及緣無流法為境。
T29n1559_p0264b07║   能緣境滅。故者謂遍行不同分界惑。何 以 故。
T29n1559_p0264b08║   遍行同分界惑。是彼境。若所緣為境。惑滅能
T29n1559_p0264b09║   緣亦同滅。境界惑滅故。彼滅者謂見滅。道所
T29n1559_p0264b10║   滅惑。緣有流境起。何 以 故。緣無流境起惑。是
T29n1559_p0264b11║   彼境界。此惑若滅彼亦同滅。修 道所滅惑。云
T29n1559_p0264b12║   何 得滅。偈曰。對治起故盡。釋曰。此惑品若是
T29n1559_p0264b13║   對治道起。此惑即滅。何 惑是所對治。何 道是
T29n1559_p0264b14║   能對治。最上上品惑是所對治。最下下品道
T29n1559_p0264b15║   是能對治。此義後當廣說。此對治有幾種。偈
T29n1559_p0264b16║   曰。滅持能遠離。厭惡對治四。說次異。釋曰。
T29n1559_p0264b17║   一 滅對治。謂無間道。二 持對治。謂次此後道。
T29n1559_p0264b18║   由此道能持前 道所得滅。三遠離對治。謂解
T29n1559_p0264b19║   脫道。後所有諸道。能令已斷滅惑至得遠相
T29n1559_p0264b20║   離故。有餘師說。此即是解脫。此道能令惑至
T29n1559_p0264b21║   得最遠相離。四厭惡對治。謂由此道觀察諸
T29n1559_p0264b22║   界所有過患。於中起厭離心。復次四對治應
T29n1559_p0264b23║   如此次第。一 厭惡對治。謂緣苦集所修 方便
T29n1559_p0264b24║   道。二 滅對治。即是前 無間道。三持對治。即是
T29n1559_p0264b25║   解脫道。四遠離對治。謂勝德道。若惑正滅。何
T29n1559_p0264b26║   處可滅。偈曰。應除。惑於自境界。釋曰。何 以
T29n1559_p0264b27║   故。諸惑若正滅。不可令與相續相離相應。處
T29n1559_p0264b28║   不可知故。可令與境界相離。由此惑不能更
T29n1559_p0264b29║   緣境生。若爾未來煩惱。可令與境相離。若已
T29n1559_p0264c01║   過去。云 何 可令與境相離。若汝言。由了 別 境
T29n1559_p0264c02║   界此惑可令相離。此義不必可定。是故應說
T29n1559_p0264c03║   此義。有幾量應說此惑已滅。若惑依自相續
T29n1559_p0264c04║   生。由至得斷絕。若惑依他相續生。一 切色及
T29n1559_p0264c05║   一 切無染污法。能緣彼等為境。自相續惑滅
T29n1559_p0264c06║   故。說彼永所遠離。若爾遠義有幾種。偈曰。相
T29n1559_p0264c07║   異對治故。各處別 時故。四大戒處所。世 二 如
T29n1559_p0264c08║   遠義。釋曰。相遠者。譬如四大。由相不同故。
T29n1559_p0264c09║   雖共生說互 相遠。對治遠者。譬如戒於破戒。
T29n1559_p0264c10║   破戒於戒亦爾。處遠者。最相去遠法。由處各
T29n1559_p0264c11║   別 故說名遠。譬如東西海。時遠者。譬如說過
T29n1559_p0264c12║   去未來為遠。此二 於何 世 遠。於現世 若無間
T29n1559_p0264c13║   已滅。及向生。於現世 云 何 遠。由世 別 異故遠。
T29n1559_p0264c14║   不由久 已滅及久 方生。若爾亦應立現世 為
T29n1559_p0264c15║   遠。不爾。由約功 能故說遠。若爾無為近義云
T29n1559_p0264c16║   何 成。於一 切世 中有至得故。若爾於過去未
T29n1559_p0264c17║   來。亦應如此。虛空復云 何 。若爾過去未來更
T29n1559_p0264c18║   互 遠現世 所隔故。現世 於二 近故成近。無為
T29n1559_p0264c19║   法無隔故近。若爾過去未來於現世 近故。應
T29n1559_p0264c20║   具 二 義。若作此執。是義可然。於法自體相未
T29n1559_p0264c21║   來世 遠。未得至故。過去已謝滅故遠。由急恒
T29n1559_p0264c22║   修 故。進勝道諸惑滅。亦漸漸轉勝為。不爾無
T29n1559_p0264c23║   如此。何 以 故。偈曰。諸惑同一 滅。釋曰。彼惑
T29n1559_p0264c24║   若應滅。此道若是彼滅道。由此道彼則 同一
T29n1559_p0264c25║   滅。偈曰。重得彼永離。釋曰。有幾時中重得說
T29n1559_p0264c26║   於六 時。何 者為六 。偈曰。對治生得果。練根六
T29n1559_p0264c27║   時中。釋曰。對治生者。此義中謂解脫道。得果
T29n1559_p0264c28║   者。謂四沙門果。練根者。謂修 增勝根道。於此
T29n1559_p0264c29║   六 時中數得諸惑永離。此得應如理知。有餘
T29n1559_p0265a01║   人於六 時得有餘人。乃至二 時得此永離。於
T29n1559_p0265a02║   別 別 位 中得永斷智名。永斷有二 種。一 智永
T29n1559_p0265a03║   斷。二 滅永斷。智永斷謂無流智。滅永斷唯
T29n1559_p0265a04║   滅。合此名永斷智。於果說因故。為一 切滅悉
T29n1559_p0265a05║   是永斷智不。說云 何 為。偈曰。永斷九。釋曰。
T29n1559_p0265a06║   云 何 九。此中偈曰。欲界。初 二 部惑滅一 。釋
T29n1559_p0265a07║   曰。於欲界中初 二 部惑滅離。謂見苦集諦所
T29n1559_p0265a08║   滅惑為一 永斷智。偈曰。後二 滅離二 。釋曰。
T29n1559_p0265a09║   於欲界見滅所滅惑滅離為二 。見道所滅惑
T29n1559_p0265a10║   滅離為三。如欲界相應見諦所滅惑。有三永
T29n1559_p0265a11║   斷智。偈曰。上三亦爾。釋曰。色無色界相應見
T29n1559_p0265a12║   諦所滅惑滅離。立三永斷智亦如此。見苦集
T29n1559_p0265a13║   所滅惑滅離為一 。見滅所滅惑滅離為二 。見
T29n1559_p0265a14║   道所滅惑滅離為三。如此三界見諦所滅惑
T29n1559_p0265a15║   滅離。成六 永斷智。偈曰。所餘下分色。一 切惑
T29n1559_p0265a16║   滅盡。更三永斷智。釋曰。下分惑滅離為一 。色
T29n1559_p0265a17║   流滅離為二 。謂色欲永斷一 切流滅離為三。
T29n1559_p0265a18║   謂一 切結滅盡永斷。云 何 色無色界修 道所
T29n1559_p0265a19║   滅惑滅離。立為別 永斷智。見諦所滅不爾。修
T29n1559_p0265a20║   道所滅惑對治不同故。如此九永斷智。於前
T29n1559_p0265a21║   偈曰。六 忍果。釋曰。見諦所滅惑滅離為性。
T29n1559_p0265a22║   是八 忍果。偈曰。餘智果。釋曰。下分惑滅離
T29n1559_p0265a23║   等。三永斷智。是修 道果故。說名智果。若爾云
T29n1559_p0265a24║   何 說為忍果。由忍是智伴 類故。是故約忍說
T29n1559_p0265a25║   智事 。譬如於王伴 類說王事 。復次與智同果
T29n1559_p0265a26║   故。偈曰。非至果一 切。本定。五 或八 。釋曰。
T29n1559_p0265a27║   若約毘婆沙意判 。一 切九品永斷智。是非至
T29n1559_p0265a28║   定果。何 以 故。依此地能滅三界見修 所滅二
T29n1559_p0265a29║   部惑故。若論根本定果有五 。謂色無色界相
T29n1559_p0265b01║   應惑滅離為性。一 切欲界惑滅離。是非至定
T29n1559_p0265b02║   果故。大德瞿沙意云 。八 永斷智是根本定果。
T29n1559_p0265b03║   何 以 故。此師意明。已離欲人若入 四諦觀。一
T29n1559_p0265b04║   切欲界見諦惑滅離。是見道果。依此定成因。
T29n1559_p0265b05║   此定得無流相離果故。此永斷智屬此地果。
T29n1559_p0265b06║   下分惑滅離。但 是非至定果。中間定應知如
T29n1559_p0265b07║   定。若約無色定。偈曰。無色定果一 。釋曰。空
T29n1559_p0265b08║   遍入 道果。是一 永斷智。謂離欲色界永斷智。
T29n1559_p0265b09║   偈曰。本三無色一 。釋曰。根本三無色定。唯
T29n1559_p0265b10║   一 永斷智為果。謂一 切結滅盡為果。偈曰。聖
T29n1559_p0265b11║   道果一 切。釋曰。九永斷智皆是聖道果。偈曰。
T29n1559_p0265b12║   世 道二 。釋曰。若約世 道論。下分惑及色界惑
T29n1559_p0265b13║   滅離。此二 永斷智。但 是世 道果。偈曰。類爾。
T29n1559_p0265b14║   釋曰。類智果亦有二 。謂最後二 。偈曰。法智
T29n1559_p0265b15║   三。釋曰。法智由通能對治三界修 道所滅惑
T29n1559_p0265b16║   故。以 最後三永斷智為果。偈曰。二 類。六 五 永
T29n1559_p0265b17║   斷智。釋曰。法智類道以 六 永斷智為果。謂法
T29n1559_p0265b18║   忍法智果類智類道。以 五 為果。謂類忍類智
T29n1559_p0265b19║   果。由說類故。通攝忍及智。云 何 不立一 滅離
T29n1559_p0265b20║   為永斷智。由安立忍果為滅故。是故偈曰。得
T29n1559_p0265b21║   無流離故。損有頂分故。拔除二 因故。斷智。釋
T29n1559_p0265b22║   曰。若於滅中具 有三因。可說為永斷智。凡夫
T29n1559_p0265b23║   無有由無流得滅離。亦無損有頂分。是故凡
T29n1559_p0265b24║   夫所得滅。不名永斷智。若聖人有忍果滅。
T29n1559_p0265b25║   於此滅中乃至在苦類忍。有無流永離至得。
T29n1559_p0265b26║   未有損有頂分。於苦類智具 有此二 義。無拔
T29n1559_p0265b27║   除二 因義。見集所滅遍行因未滅故。於餘法
T29n1559_p0265b28║   類智中。具 有三義。是故於此位 中所有滅
T29n1559_p0265b29║   離。得永斷智名。此滅是智果。由前 三因及第
T29n1559_p0265c01║   四因。說名永斷智。偈曰。過界故。釋曰。若人
T29n1559_p0265c02║   出離界。由離欲一 切界故。得二 結相離。彼說
T29n1559_p0265c03║   是第五 因。若於中與能緣。彼為境別 惑相離。
T29n1559_p0265c04║   此義可然。此出離界不異拔除二 因故。是故
T29n1559_p0265c05║   不須立出離界義為第五 因。何 人得幾永斷
T29n1559_p0265c06║   智相應。偈曰。無與一 至五 。在見位 相應。釋
T29n1559_p0265c07║   曰。凡夫人與永斷智無相應。若聖人在見諦
T29n1559_p0265c08║   道中。乃至在集法忍。亦不與此相應。於集法
T29n1559_p0265c09║   智與一 相應。於集類智與二 相應。於滅法智
T29n1559_p0265c10║   與三相應。於滅類智與四相應。於道法智與
T29n1559_p0265c11║   五 相應。於道類忍亦與五 相應。未離見位 故。
T29n1559_p0265c12║   偈曰。住 修 復與六 。乃至與一 二 。釋曰。若聖
T29n1559_p0265c13║   人在修 位 中。謂道類智等與六 相應。乃至未
T29n1559_p0265c14║   離欲欲界及已退。次從此位 。若至離欲欲界
T29n1559_p0265c15║   位 。或前 或後。與一 下分惑滅離永斷智相應。
T29n1559_p0265c16║   若至阿羅漢果。更與一 相應。謂一 切結永斷
T29n1559_p0265c17║   智相應。若退由色界上心惑。但 與一 下分惑
T29n1559_p0265c18║   永斷智相應若至離欲色界位 。與二 相應。謂
T29n1559_p0265c19║   與下分惑及色界惑永斷智相應。若退由無色
T29n1559_p0265c20║   界上心惑。亦但 與此二 相應。何 因唯阿那
T29n1559_p0265c21║   含。及阿羅漢。安立與一 一 永斷智相應。不立
T29n1559_p0265c22║   與多相應。由此義偈曰。算彼由離界。及至沙
T29n1559_p0265c23║   門果。釋曰。由二 種因計算。永斷智安立為一 。
T29n1559_p0265c24║   何 者為二 。由離欲諸界及得沙門果此二 位
T29n1559_p0265c25║   中。具 有二 因。是故合一 切滅離。立為一 一 永
T29n1559_p0265c26║   斷智。復次何 人捨幾永斷智及得亦爾。偈曰。
T29n1559_p0265c27║   有人捨一 二 。五 六 無得五 。釋曰。捨一 者。若從
T29n1559_p0265c28║   阿羅漢果退。及從離欲欲界退。捨二 者。阿那
T29n1559_p0265c29║   含人。離欲色界已後退離欲欲界。捨五 者。若
T29n1559_p0266a01║   人先已離欲欲界。後在道類智位 。何 以 故。此
T29n1559_p0266a02║   人得下分惑滅離時。捨前 五 永斷智。捨六 者。
T29n1559_p0266a03║   若人次第修 。由離欲欲界。如捨得亦爾。有人
T29n1559_p0266a04║   得一 。若人得未曾得。有得二 。若人退無色界
T29n1559_p0266a05║   離欲有得六 。若人退阿那含果無退六 還得
T29n1559_p0266a06║   五 。論永斷智竟。
T29n1559_p0266a07║   阿毘達磨俱 舍釋論卷第十五